Há muitas maneiras de dizer quando uma teoria é uma boa teoria.
Uma teoria é boa se você pode explicar de forma simples e unificada de uma massa enorme de fenômenos heterogêneos (capacidade explicativa de teorias). É também muito bom se você é capaz de ampliar a gama de fenômenos meteorológicos que possamos fazer futuros (as estimativas das teorias de energia). O que é mais geralmente uma boa teoria é realmente capaz de reestruturar toda a gama de fenômenos que descreve (ontológica teorias de poder).
Bem, depois do aparecimento de uma boa teoria é a nossa própria realidade olhar diferente (acho que, para dar exemplos mais conhecidos e próximas de nós, a interpretação dos sonhos na teoria de Freud, de Saussure ou língua Chosmsky, o teoria da informação de Shannon, a teoria da computação da teoria de Turing da pós-modernidade de Lyotard, etc)
Que aparecem no longo prazo, totalmente certo ou errado, em parte, pela sua própria formulação Gestalt reorienta nossa experiência das coisas.
O poder da longa cauda
Quando uma boa teoria aparece em cena, então, temos muitos motivos para ser felizes juntos alguma preocupação compreensível, principalmente em relação à deriva e overinterpretation a que a teoria dá origem. É o caso da teoria da "cauda longa", de Chris Anderson.
A teoria poderoso, alimentado por uma imagem tão poderosa, ou que a curva estranha que já viu muitas vezes e descreve a maneira em que as atitudes das pessoas são distribuídos na rede ou, mais genericamente, em qualquer situação onde uma abundância domínios ea escassez de recursos. Anderson mostra como os mercados são nichos em forma de rede a espinha dorsal do mercado e como a rede está progressivamente a pulverização do mercado consumidor de massa dominada pela mídia. Não entrarei em detalhes da teoria (embora a relação entre a intranet ea cauda longa falei aqui ea aqui ): A maioria dos visitantes para a rede sabe que, em termos gerais, por outro lado, essa imagem é realmente capaz, por si só para expressar plenamente o sentido desta idéia tão fascinante poder heurístico (e sedutora) de boas fotos.
Eu recomendo que todo mundo leu o livro é um raro exemplo de como podemos fazer a divulgação e habilidades de comunicação que combina rigor científico. A riqueza de exemplos, a precisão dos dados, a nitidez das imagens, a riqueza de metáforas e da quantidade de histórias de Chris nos diz são realmente impressionantes e vale a pena ler para quem quer entender algo mais sobre a nova rede de comercialização e fenômenos habilitação.
Dito isto, eu modestamente explicar (a mim mesmo em primeiro lugar), porque a teoria de Chris é uma teoria boa rede de mercado e má teoria da cultura (na sequência do qual a teoria parece terra).
Culturas e tribos
Lendo o livro pensei que meu relacionamento com a mídia de massa e da cultura de massa ". Havia algo que eu voltei a este discurso. Basicamente, eu disse, eu, como muitos outros, nunca me senti totalmente aderente à minha cultura mainstream, o que isso significava. Na verdade, eu sempre senti o desconforto de uma sociedade não-fumadores, e eu vivia como muitos outros, uma constante (e castradora) a dialética entre a liberdade ea alegria de uma certa nonchalance e desejo de "normalidade" e "grupo". Mas a chegada da linha "cauda longa" não tem atenuado este desconforto, e em nada resolveu a dialética. Onde está o truque?
Hoje eu posso baixar facilmente o meu nicho de música, olhar meus programas de nicho e conhecer outras pessoas que partilham esses interesses. Mas esta enorme disponibilidade não constitui um passo no sentido da criação de uma subcultura novo nicho ".
Certamente a longa cauda que rasga o véu de Maya que queria que todos aprovaram o uso de tal conteúdo e revela que cada um de nós tem gostos mais sofisticados e variados. Claro, essas redes têm gostos diversos a sua dignidade e seu espaço, mas isso não dar um passo adiante para a nossa identidade ea nossa sociedade? Descubra de que pertencem a muitas e diferentes "tribos" e, certamente, vou inscrever-se para serviços online para assistir os episódios de "Espaço 1999", "O Prisioneiro" e entrevistas com os filósofos antigos dos anos 70. Mas continuar a viver com desconforto almoço de Natal.
O fato é que a cultura de um grupo, infelizmente, não é construído apenas classificados e filtrados de acordo com todas as nossas decisões de compra, não a soma de nosso nicho de bens culturais.
Talvez a nossa cultura é o conjunto de posições sobre um conjunto heterogêneo de objetos e comportamentos que se movem "na vida social, tanto de nicho e mainstream. De "Demônios" a religião católica, falando alto no trem para a forma como reagimos a limpadores de janela nos semáforos por Emilio Fé quer dizer, o almoço de Páscoa no Big Brother. E é o sentimento geral de que cada um de nós dá a este conjunto de coisas que expressa a nossa cultura ", que os mecanismos de pertença e de identidade, que é algo muito diferente da" comunidade wardrobe "mencionada por Bauman e Francamente, se assemelham a microcultura mencionado pelo Anderson. Dê um pouco de tempo, um grupo de indivíduos e comunidades que servem. Dê um pouco "de tempo para construir essas comunidades e essas culturas, ou mecanismos semióticos que dão sentido ao que os rodeia. Hoje, porém, após o final de grandes narrativas , este mecanismo é mais poderoso e necessário. Ser italiano não é bom o suficiente, mas não será Juventus ou ser amantes do hip op. Precisamos de histórias, grandes e pequenos, que dão sentido à nossa acção. Histórias que estão atrás de nós e nos dar essa sensação de que estamos sempre à procura. Talvez eu não compreender o significado e as implicações do discurso de Anderson, talvez eu estou deturpando, mas, paradoxalmente, o mundo de "filtragem colaborativa" descrita por Anderson é mais parecido com a amizade do que a dinâmica da cultura, "em breve., um mecanismo que reproduz o mais dinâmico dos relatórios individuais que as relações coletivas.
= Gostos Cultura?
Acho que Anderson resolveu a equação gosto muito rapidamente = = cultura de consumo. Pessoalmente, para retomar o meu post anterior, eu experimentei um momento em que ouvir um cantor como o Claudio Lolli fazia parte de uma cultura de certos jovens. É loucura para aqueles que amaram Claudio Lolli e que odiava a morte pertenceu, mais ou menos a mesma cultura e eu me sentiria muito mais perto de quem odiava Claudio Lolli do que aqueles que nunca tinham ouvido falar. No mundo on-line de agregação e filtragem colaborativa estas duas categorias de consumidores, não satisfazem. No mundo real da construção de uma cultura compartilhada faz.
Têm os mesmos gostos específicos, compartilham um nicho de consumidores não significa pertencer a uma cultura comum, exceto que este nicho não é investido na dinâmica semiótica das relações sociais (penso que um dos grupos de compra de alimentos orgânicos).
Fim da cafeteira?
O teste decisivo dos resultados questionáveis dessa cadeia de argumento está na imagem pitoresca da bola "água" (nós diríamos é a máquina de café "). No mundo dos longas caudas, para Anderson, que será sempre menos ligada a momentos como este que o autor é um sinal inequívoco de uma cultura de massa em que todos nós somos obrigados a ver e ouvir as mesmas coisas de forma simples, a fragmentação do nossos padrões de consumo, secando as oportunidades para falar sobre estes lugares faz sentido.
Agora, por que essa previsão foi tão errado? A razão é que as culturas de micro-organizacional, não são (apenas) com base em programas de televisão que vimos na noite passada e os nossos gostos em horário nobre programas não alteram as razões pelas quais estamos constantemente a necessidade de estabelecer e negociar sobre a nossa gama de símbolos locais e globais que, juntos, nós chamamos de cultura.
Por um lado, por isso, temos o espectador em massa, massificada partilha dos bens culturais e de caudas longas do mundo redescobrir os seus gostos mais "real". Estou convencido e Anderson explicou muito bem a dinâmica em que isso vai acontecer. Também desenvolver novos membros? comportamentos nova lei? Tome novas posições? Duvido muito.
Por outro lado, temos um punhado de rapazes no banco durante anos e vivem em grupos que se desenvolvem ao longo do tempo a sua própria cultura local "forte" com a qual filtra tudo o que acontece lá fora, a partir de 11 de setembro a Big Brother para temperar Bartender do bairro. Porque as culturas, e mecanismos para a adesão como transportadores, são assuntos sérios, às vezes, são questões de vida ou morte. Os caras no banco são os "cauda longa" da cultura. E você pode ter certeza que não são encontrados no Itunes.
